郁离子曰：“人，天地之盗也。天地善生，盗之者无禁。惟圣人为能知盗，执其权，用其力，攘其功，而归诸己，非徒发其藏，取其物而已也。
庶人不知焉，不能执其权，用其力，而遏其机，逆其气，暴夭其生息，使天地无所施其功，则其出也匮，而盗斯穷矣。
故上古之善盗者，莫伏羲、神农氏若也。惇其典，庸其礼，操天地之心以作之君，则既夺其权而执之矣，于是教民以盗其力，以为吾用。春而种，秋而收，逐其时而利其生，高而宫，卑而池，水而舟，风而帆，曲取之无遗焉。而天地之愈滋，庶民之用愈足。
故曰：‘惟圣人为能知盗，执其权，用其力，非徒取其物，发其藏而已也。’惟天地之善生而后能容焉，非圣人之善盗而各以其所欲取之，财物尽而藏竭，天地亦无如之何矣。是故天地之盗息，而人之盗起，不极不止也。”
然则何以制之？曰：遏其人盗，而通其为天地之盗，斯可矣。”
『译文』 计划开发与环保观
郁离子说：“人，是天地物产的开发利用者。天地善于生殖万物，但人们开发利用往往无度，不知道有计划地对天地物产进行开发利用。只有圣贤的人才知道有计划地合理开发利用，他们掌握计划开发资源的所有权和经营、使用权，充分利用天地物产资源的潜力，提高开发物产资源的效率，把开发收益归大众共享，并不是只顾发掘它的矿藏，索取它的物产而已，而是要有计划开发利用。
一般的老百姓就不懂得如何合理开发利用了，他们不能掌握天地矿产资源的所有权和经营使用权，合理地利用资源潜力；而是无计划无节制地滥采乱伐，破坏生态环境遏制了天地的生机，违背了万物自然发展繁殖的规律，粗暴地摧毁天地万物的生长繁殖，使天地丧失繁育万物的功能作用。那么，天地的资源出产必然匮乏，而作为依赖天地万物开发生活的人们也就必然走向穷途没路。
所以，上古善于开发利用的人，没有能与伏羲（1）、神农（2）相比的了。他们重视开发利用的法则，运用礼仪，保护生态环境掌握天地繁育万物的发展规律而成为万民的君主，统一了天地万物资源的所有权，并牢牢地掌握计划开发利用的权利，于是，教百姓如何有计划地合理开发利用天地繁育的物产资源，为我们人类享用。利用天地自然环境的地理条件，随着季节时令的变化釆取一些有利于万物生长繁育的措施，因地适宜；如春天就播种，秋天就收割，高山景点就筑宫殿开发旅游业，低洼之处就修池圹发展养殖业，江河大海就行舟开发航运，有风就扬帆起航利用风力，千方百计地开发利用一切可以利用的天地资源，而决不丢弃任何可以开发利用的机遇。有计划地开发遵循天地自然发展的规律，保护生态环境，那么天地繁育万物的势头更旺盛，老百姓才取之不尽，用之不竭，生活愈加富裕。
所以说，只有圣贤的人才真正懂得有计划地开发利用天地物产资源，掌握所有权，有计划地开发利用资源，并不仅仅是无节制地索取它的财物，发掘宝藏矿产而已，同时要做好保护天地万物的生态平衡以利繁育。只有天地善于繁育万物，然后人类才能在天地间营生。如果不是像圣贤那样保护生态环境有计划地开发利用，而是只凭每人按各自所需无休止地滥釆乱伐，那么就会物尽藏竭，那时天地也无可奈何了。所以，人们对天地的开发利用一旦停止，人们一失业，生计无着，人间的盗贼就会产生，失业人员衣食无着致相互抢掠不止歇，社会就混乱不安定。
既然如此，那么有什么办法可以防治呢？答案是：“遏制人间无环保意识、无计划的各自滥釆乱伐，引导组织人们成为增强环境保护观念有计划地开发利用天地万物资源的开发利用者，才可以有效地解决问题。”
〖本文寓意：利用资源，保护生态。计划开发，强国安民。〗
译注：
1）伏羲：三皇之一，风姓，有圣德，他创造八卦、书契，教百姓佃渔畜牧。
2）神农：古帝，姜姓，他创制耒耜，教百姓务农，故称神农氏，又称炎帝。